Se acerca el fin de año, y proliferan las listas de «l@s 10 mejores» o «l@s 12 mejores» de lo más variopintas: desde virus informáticos, a vídeos, pasando por fotografías, y un largo etcétera.

Como ya debe saber el/la lector/a de este blog, una parte significativa de los posts están dedicados al análisis o al fomento del pensamiento crítico. Así que  es un buen momento para revisar las estrategias 12 estrategias para pensar mejor que nos propone Gary Marcus en su obra Kluge: la azarosa construcción de la mente humana. Ojalá que podamos ponerlas en práctica en 2012 con una mayor constancia.

El libro de Marcus tiene ya un par de años pero, dentro de la literatura dedicada a los sesgos cognitivos, representa una aproximación al pensamiento de lo más interesante: analizanuestros errores de razonamiento como una consecuencia de la evolución natural de nuestras mentes.

El…

En la Sociedad de la información, las posibilidades de los individuos de incrementar su conocimiento son enormes… pero también lo son las posibilidades de ser manipulados, y de consumir informaciones que son incorrectas. Esas desinformaciones pueden llegar a convertirse en mitos que asumimos de una manera irreflexiva. ¿Cómo combatir los mitos, y cómo hacer que la gente sea consciente de su falsedad?

John Cook, del Global Change Institute (University of Queensland), y Stephan Lewandowsky de la School of Psychology de The University of Western Australia, han creado The Debunking Handbook, una auténtica guía de demolición de mitos.

Vivimos inundados de información, «infoxicados» dirían muchos. Lo cierto es que esta abundancia de información aumenta nuestras posibilidades de obtener conocimiento… pero también de consumir informaciones que son incorrectas.

Y ese consumo de información incorrecta es un problema mayor, puesto que no son en absoluto fáciles de corregir una vez asimiladas. ´Hay algunos ejemplos célebres de este fenómeno, por ejemplo: a día de hoy, todavía hay una fracción nada despreciable de norteamericanos que creen que Barack Obama no nació en Estados Unidos, cuando de hecho nació en Hawai; alarmante también es la proporción de personas que dudan de que el cambio climático no esté provocado por el efecto de las actividades humanas, cuando de hecho hay una considerable consenso científico sobre que el ser humano sí es responsable del cambio climático; y etc, etc,…

Hace unos meses, John Cook, del Global Change Institute (University of Queensland)…

El pasado año 2012, publiqué en este blog una reseña de una obra llamada The information diet. En ella, su autor (Clay Johnson) nos proponía reducir el consumo de información para paliar los (según él) efectos perjudiciales de un consumo de la misma.

Hace unos días, gracias al excelente blog Lapidarium notes he podido descubrir un artículo, escrito en 201o por Rolf Dobelli llamado Avoid news: towards a healthy news diet . En él, Dobelli nos invita a reducir nuestro consumo de noticias para mantener una saludable dieta de información.

Imagine el lector que se encuentra en un puente, sobre unas vías. En la lejanía, observa que se aproxima a toda velocidad y sin control una vagoneta con cinco personas dentro. En el puente, junto al lector, también hay una persona corpulenta que observa cómo se acerca la vagoneta. El lector tiene la posibilidad de detener la vagoneta si decide empujar al hombre y arrojarlo a las vías: una persona moriría, pero se salvarían cinco. ¿Qué haría el lector: empujaría al hombre a las vías, o no?

El anterior texto es uno de los más utilizados para poner a prueba las intuiciones morales de las personas, y cómo las emociones influyen sobre los juicios morales.

El gran valor de la ciencia, es su espíritu auto-correctivo. Lo que en su momento se consideraba una hipótesis válida y avalada por las evidencias disponibles, puede someterse a experimentación, cuantificarse y en su caso refutarse o confirmarse. Así, hoy nadie pone en duda que el día y la noche son consecuencia de la rotación de la Tierra sobre su propio eje, que las infecciones son provocadas por bacterias, o que la luz del sol tarda 8 minutos en llegar a la tierra.

Pero en el conocimiento del cerebro, su funcionamiento y eventual comprensión cabal le ha tomado a la humanidad más de tres mil años tan sólo saber que se compone de redes neuronales y que no se trataba de una masa que regulaba la temperatura corporal. Desde los primeros descubrimientos de Santiago Ramón y Cajal han pasado poco más de 100 años, y en ese tiempo se fueron…

Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser

§1. Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser

La pregunta por el ser ha estado siempre, desde los albores de la Filosofía, sobreentendida. Ha habido cierta preocupación filosófica por el ente, los entes, el ente supremo, etc. Sin embargo, el concepto más universal ha sido obviado. Los prejuicios acerca de la innecesariedad de la pregunta por el ser son 3: Primero, «el «ser» es el concepto más universal» y por ello, indiscutible. Segundo, «el concepto de «ser» es indefinible». Y tercero, «el «ser» es un concepto evidente por sí mismo».

§2. La estructura formal de la pregunta por el ser

Toda pregunta está condicionada: «El preguntar mismo tiene, en cuanto comportamiento de un ente -del que pregunta- su propio carácter de ser». Es decir, toda pregunta está caracterizada por aquello que a su vez caracteriza también…

Hay quienes entienden que con la modernidad, con el cogito cartesiano, se puso la primera piedra de las filosofías existencialistas. Y quienes así lo creen no dudan en catalogar este filosofar (existencial) de insolidario en el sentido de ser puramente subjetivo.

No creo que esto sea así; ni tampoco pienso lo contrario. Entiendo que el «cogito, ergo sum» nada tiene de existencial. Por cómo llega Descartes a él, y por su significado.

Primum vivere deinde philosophari. Esto es lo que la filosofería quiere pasar por alto. Lo que caracteriza al pensar existencial es su preocupación por el hombre pensate. O tal vez sería mejor decir que: el hombre que piensa se preocupa, en su pensar, reflexivamente; le preocupa su existencia. Esta preocupación nace del hombre (entendido como ser humano, hombre y mujer) y no del pensamiento. El método cartesiano, la duda, es una artimaña del pensar, mas no del…

“¿La filosofía de la tragedia no es, acaso, la filosofía de la desesperación, de la demencia, de la muerte misma?”

Así comienza Chestov su libro La filosofía de la tragedia* de 1926. Precisamente se habla ahí de la desesperación, de la demencia y de la muerte. En la época en que está escrito avanzaba por europa una confianza plena en la ciencia y el positivismo vivía un auge que le permitía dictar autoridad. Se alababa a la técnica y se confiaba en que juntas –ciencia y tecnología- guiaran a la humanidad a un porvenir dichoso. Todo se supeditaba al Progreso. Un futuro tan majestuoso era el que le esperaba a la humanidad, que no importaba el precio a pagar, todo sería redimido.

Ese era el único camino y nadie se atrevía a dudar de ello. Chestov, sin embargo, no quiso ese camino.